लेखक: अमनजीत सिंह
साका सरहिंद विश्व इतिहास की सबसे हृदयविदारक और अद्वितीय घटनाओं में से एक है—एक ऐसा असमान संघर्ष और बलिदान, जिसकी तुलना कहीं नहीं मिलती। सिख इतिहास का अध्ययन बताता है कि सिख धर्म की नींव ही शहादत पर रखी गई है। गुरु ग्रंथ साहिब जी में गुरुओं और संतों ने शहादत को दिव्य प्रेम की सर्वोच्च अभिव्यक्ति बताया है:
“जो तो प्रेम खेलन का चाओ,
सिर धर तली गली मेरी आओ।”
(यदि तुम प्रेम का खेल खेलना चाहते हो, तो अपना सिर हथेली पर रखकर मेरे मार्ग पर आओ।)
जहाँ असंख्य सिख श्रद्धालुओं ने धर्म और सत्य की रक्षा के लिए अपने प्राण न्यौछावर किए, वहीं कोमल और निष्पाप बालकों ने भी सत्य और न्याय के लिए शहादत को अपनाया। साका सरहिंद ऐसी ही एक गाथा है, जहाँ मासूम जीवन बलिदान हुए और सिख धर्म की आध्यात्मिक नींव और भी सुदृढ़ हुई।
आनंदपुर साहिब के किले की घेराबंदी समाप्त होने के बाद गुरु गोबिंद सिंह जी (1666–1708) ने सरसा नदी को पार किया। इस यात्रा के दौरान गुरु जी का परिवार तीन भागों में बँट गया। बड़े साहिबजादे—बाबा अजीत सिंह जी और बाबा जुझार सिंह जी—अपने पिता के साथ चमकौर की ओर गए। माता सुंदरी जी और माता साहिब कौर जी, भाई मणि सिंह जी के साथ दिल्ली की ओर चलीं। छोटे साहिबजादे—बाबा जोरावर सिंह जी और बाबा फतेह सिंह जी, जिनकी आयु क्रमशः केवल नौ और सात वर्ष थी—अपनी दादी माता गुजरी जी (गुरु गोबिंद सिंह जी की माता) के साथ सरहिंद की ओर बढ़े।
पूरे दिसंबर माह (पोह) का समय सिख इतिहास का अत्यंत पीड़ादायक अध्याय है। इसी अवधि में गुरु गोबिंद सिंह जी के बड़े पुत्रों ने चमकौर के युद्ध में शहादत प्राप्त की। एक ओर केवल चालीस थके, भूखे और प्यासे सिख योद्धा थे, और दूसरी ओर सैकड़ों हजारों की संख्या में मुगल सेना। इतिहास में ऐसा असमान युद्ध विरले ही मिलता है। यह घटना 22 दिसंबर 1704 को घटी।
मुस्लिम इतिहासकार अल्लाह यार ख़ान जोगी ने गंज-ए-शहीदान में इस क्षण का मार्मिक वर्णन किया है:
“बस एक तख़्त है हिंद में तीर्थ के लिए,
कटाए बाप ने बच्चे जहाँ ख़ुदा के लिए।”
पाँच दिन बाद, 27 दिसंबर 1704 को, सरहिंद के गवर्नर वज़ीर ख़ान के आदेश पर छोटे साहिबजादों को ज़िंदा दीवार में चुनवा दिया गया—यह अमानवीय कृत्य इतिहास में साका सरहिंद के नाम से जाना जाता है। मानव अंतरात्मा को झकझोर देने वाली ऐसी घटनाएँ बहुत कम हैं; इस त्रासदी को पढ़कर किसी की आँखें नम न हों, ऐसा संभव नहीं।
गुरु जी से अलग होने के बाद, माता गुजरी जी और छोटे साहिबजादों को उनके पूर्व रसोइए गंगू द्वारा खेड़ी गाँव ले जाया गया। पहली रात उन्होंने एक समर्पित सिख कूमा मश्की की झोपड़ी में बिताई। लालच में अंधे होकर गंगू ने माता जी की धन-थैली चुरा ली और बाद में विश्वासघात करते हुए उन्हें पकड़वा दिया। पहले उन्हें मोरिंडा में बंदी बनाया गया और फिर अपमानजनक जुलूस के साथ सरहिंद ले जाया गया।
चमकौर में अपमानजनक पराजय से क्रोधित वज़ीर ख़ान ने माता गुजरी जी और साहिबजादों को ठंडा बुर्ज में कैद कर दिया। कड़ाके की सर्द रातों में उन्हें न तो गर्म वस्त्र दिए गए और न ही पर्याप्त भोजन। गवर्नर को विश्वास था कि भूख और ठंड बच्चों को अपना धर्म त्यागकर इस्लाम स्वीकार करने को मजबूर कर देगी। वह यह नहीं समझ पाया कि उनमें गुरु गोबिंद सिंह जी का रक्त प्रवाहित हो रहा था और वे गुरु अर्जन देव जी तथा गुरु तेग बहादुर जी—सर्वोच्च बलिदान के प्रतीक—की परंपरा के वाहक थे।
एक समर्पित सिख, भाई मोती राम मेहरा, ने पहरेदारों को रिश्वत देकर चुपचाप दूध पहुँचाया और माता जी तथा साहिबजादों की सेवा की—यह एक मौन योद्धा का कार्य था।
तीन दिनों तक साहिबजादों को वज़ीर ख़ान के दरबार में प्रस्तुत किया गया। पहले दिन दीवान सुच्चा नंद ने मुख्य द्वार बंद कर एक छोटी खिड़की खुलवाई, ताकि बच्चे सिर झुकाकर भीतर प्रवेश करें। छल को भाँपकर साहिबजादों ने पहले अपने जूतों की तलियाँ आगे कीं और फिर निर्भीक होकर प्रवेश करते हुए उद्घोष किया:
“वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फ़तेह।”
यह नारा वज़ीर ख़ान और उसके दरबारियों को क्रोध से भर गया। धमकियाँ, प्रलोभन और लालच दिए गए, परंतु साहिबजादे अडिग रहे—वे गुरु गोबिंद सिंह जी के सच्चे पुत्र थे, जिन्हें सिर देना आता था, झुकाना नहीं।
दरबार में मलरकोटला के नवाब शेर मोहम्मद ख़ान, दीवान सुच्चा नंद और काज़ी उपस्थित थे। वज़ीर ख़ान ने नवाब से अपने भाई नाहर ख़ान की मृत्यु का बदला लेने के लिए बच्चों की हत्या करने को कहा। नवाब ने साहसपूर्वक विरोध किया और कहा कि निर्दोष बच्चों को दंड नहीं दिया जा सकता। उसके विरोध के बावजूद, सुच्चा नंद के उकसावे पर काज़ी ने फ़तवा दिया कि साहिबजादों को ज़िंदा दीवार में चुनवा दिया जाए—और वज़ीर ख़ान ने इस अमानवीय आदेश को स्वीकृति दे दी।
तीसरे दिन भी जब साहिबजादों ने धर्म त्यागने से इंकार कर दिया, तो क्रूर दंड लागू किया गया। दीवार जब उनकी गर्दन तक पहुँच गई, तो जल्लाद शशाल बेग और बशाल बेग ने उन मासूम बच्चों का सिर कलम कर दिया।
ठंडा बुर्ज में यह समाचार पाकर माता गुजरी जी ने परमात्मा का धन्यवाद किया कि उनके पौत्रों को शहादत का गौरव प्राप्त हुआ, और वहीं उन्होंने प्राण त्याग दिए।
माता गुजरी जी और साहिबजादों के अंतिम संस्कार हेतु समर्पित सिख दीवान टोडर मल ने सोने की अशर्फियाँ किनारे-किनारे बिछाकर भूमि खरीदी—यह सौदा इतिहास के सबसे महंगे भूमि-क्रयों में गिना जाता है। आज उसी पवित्र स्थान पर गुरुद्वारा ज्योति सरूप सुशोभित है।
जब गुरु गोबिंद सिंह जी को नूरा माही के माध्यम से यह समाचार मिला, तो उन्होंने कैर के पौधे को उखाड़ते हुए कहा:
“मुगल साम्राज्य की जड़ें अब उखड़ चुकी हैं।”
छह वर्ष बाद, गुरु जी के आशीर्वाद से बाबा बंदा सिंह बहादुर ने मुगल सत्ता को ध्वस्त किया और सरहिंद को नष्ट कर दिया। चप्पर चिरी के निर्णायक युद्ध में वज़ीर ख़ान मारा गया और साहिबजादों की शहादत का प्रतिशोध पूरा हुआ।
हर वर्ष छोटे साहिबजादों की स्मृति में फतेहगढ़ साहिब में 11 से 13 पोह तक तीन दिवसीय शहीदी जोड़ मेला आयोजित किया जाता है। विश्व भर से सिख श्रद्धालु इस अतुलनीय बलिदान के समक्ष नतमस्तक होने आते हैं।
1915 में मुस्लिम कवि अल्लाह यार ख़ान जोगी ने अपने महाकाव्य शहीदान-ए-वफ़ा में साहिबजादों को श्रद्धांजलि देते हुए लिखा:
“हम जान दे के औरों की जानें बचा चले,
सिखी की नींव हम अपने सरों पे उठा चले;
गुर्याई का क़िस्सा जहाँ में बना चले,
सिंघों की सल्तनत का है पौधा हम लगा चले;
गद्दी और तख़्त अब क़ौम पाएगी,
दुनिया में ज़ालिमों का निशान तक मिटाएगी।”
साका सरहिंद केवल सिख इतिहास का एक अध्याय नहीं, बल्कि साहस, आस्था और अत्याचार पर धर्म की विजय का शाश्वत प्रतीक है।
